[PMR]

Коляды исполнялись в канун рождества, которое совпадало с древним народным праздником солнца, и Нового года. Исторический приоритет, бесспорно, принадлежит колядам мирского, нерелигиозного содержания. Их следует решительно отличать от рождественских песнопений христианского содержания (три волхва возвещают миру о появлении на свет божественного младенца), которые насаждались церковью, но не смогли вытеснить подлинно народные колядовые песни.

Среди произведений аналогичного назначения и именования у народов Юго-Восточной и Восточной Европы молдавские коляды наряду с украинскими и болгарскими принадлежат к так называемому дифференцированному типу3. Это означает, что произошло разветвление коляд, их специализация по адресатам: существуют коляды для парней, девушек, молодых супругов, земледельцев, пастухов, воинов и т. д. Вместе с тем в молдавском фольклоре имеются и коляды общего характера, адресуемые дому и семье в целом (ср. соответствующий обобщенный тип колядок в русском народном творчестве).

Коляды выражают пожелания благополучия поздравляемому дому и каждому члену семьи. Этому подчинена их поэтика. Крестьянский дом идеализируется, изображается в виде светлых и высоких до небес палат («Аша налте, луминате, Ку вырфуриле'н чер дате»); его обитатели уважительно именуются «великими боярами» (боеръ марь). Строится коляда в виде аллегорического рассказа об удачной охоте, богатырском подвиге, освобождении из плена прекрасной девушки (коляда для парня, которому предстоит жениться); о красавице, ловкой вышивальщице, которую ждет войник на быстром коне (коляда для девушки на выданье); о двух соединенных деревьях перед домом с голубями на ставнях (коляда для молодых супругов) и т. д. Из текста в текст переходят эти метафорические картинки, отмеченные изяществом и праздничностью эпитетов, тонкостью юмористических деталей. Обычная концовка коляды — восклицание «Ла мулцъ анъ ку сэнэтате!» (Многих лет и здоровья) — выражает ее основную идею.