[PMR]

Новая семейная обрядность

Видоизменился и прежний предсвадебный цикл (старостие, логоднэ, рэспунс), который в некоторых районах Кодр и севера республики свелся к двум обрядам — старостие и логоднэ, а в Подвестровье к одному —
старостие. Во время этих обрядов решаются вопросы о постройке дома для молодоженов и непосредственно о проведении свадьбы.

Некоторые свадебные обряды, в основе которых лежали суеверные представления, в настоящее время, потеряв свой прежний смысл, превратились танцевальные или шуточные действия развлекательного характера. К примеру, прежде чем свадьба покидала дом невесты, гости, взявшись за руки в танце, трижды обходили свадебный стол, приговаривая заклинание: «Де трей орь пе дупэ масэ...» (трижды вокруг стола). Исполнение танцевального элемента вышеописанного обряда в современной свадьбе не связывают с магическим заклинанием, составлявшим раньше основу обряда.

Рост образования и культуры жителей, их участие в общественной жизни способствовали уменьшению удельного веса архаичных и религиозных элементов в народной обрядности. Это относится как к обряду венчания, так и к отдельным элементам, имевшим место при исполнении традиционной обрядности. Редким явлением стало благословление молодых родителями иконой, вручение иконы невесте как главного предмета приданого или обычай, согласно которому невеста встречала жениха с сосудом освященной воды, которой перед ним окропляла дорогу.

Критическое отношение к религиозному обряду венчания отразилось и на свадебной традиционной декламации. В некоторых вариантах декламаций, произносимых на современных народных свадьбах, упоминания о «короле» и «королеве», «боярах» стали опускаться.

Ушел в прошлое ритуальный плач невесты, который ранее составлял неотъемлемую часть свадебной обрядности и повторялся на протяжении свадьбы несколько раз. Он должен был исполняться при обрядах наряжения в свад****ю одежду, прощания с родителями, повязания молодой по-женски.