[PMR]

Послесвадебные обычаи молдован

Молодая жена после свадьбы в течение месяца не имела права выходить из дома. Ее главной обязанностью было ведение хозяйства новой семьи. Тем не менее молодые поддерживали тесные традиционные связи с родственниками, особенно с посажеными родителями. Одной из форм этих связей было угощение родственников лепешками (плэчинте), приготовленными молодой хозяйкой.
Через неделю исполнялся еще один послесвадебный обычай — каля примарэ или каля нантэ (первый выход), заключавшийся в том, что новая семья отправлялась в гости к своим родственникам. Молодые супруги навещали посаженых родителей и вручали им подарки. Благодаря этому обычаю сохранялись и укреплялись родственные связи.

На протяжении веков народная свадебная обрядность сохранила неизменными основные этапы свадебных действий, их символику и традиционные фольклорные тексты. Так, описания свадебного обряда, сделанные в середине XIX в. Б. Хашдеу, И. Танским и некоторыми другими писателями, почти ничем не отличаются от свадьбы, описанной Д. Кантемиром в начале XVIII в.29 Нововведения, появившиеся в свадебных обычаях в период феодализма, были незначительными и существенных изменений как в общую структуру свадьбы, так и в осмысление и символику свадебных актов не внесли. Важное значение в обрядах придавалось некоторым коллективно проводившимся актам подготовки к свадьбе, обрядам благословения, вхождения невесты в круг родственников мужа и укрепления родственных связей. Все свадебные действия были окрашены символикой, идеализировавшей домашний быт господствующего класса. Свадебные декламации представляли жениха «императором», невесту — «дочерью короля», гостей — «боярами». В этом проявлялись мечты крестьянства о лучшей жизни.