[PMR]

Одежда горожан молдавского средневекового города имела признаки принадлежности к определенной социальной группе, но отличалась и национальными чертами. Местные мастера изготовляли для бедного люда простое льняное и конопляное полотно, грубое сукно, войлок на шляпы. Люди побогаче покупали западноевропейские тонкие сукна, шляпы, восточные шелка, парчу, бархат, хлопчатобумажные ткани и др.32
Бедный ремесленный, торговый, служилый и прочий городской люд одевался очень просто. У мужчин — традиционная длинная до колен подпоясанная рубаха33, на голове войлочный колпак или смушковая шапка — кушма, на ногах — опинчи или сапоги. Женщины носили длинное, до лодыжек, свободное, также подпоясанное платье-рубаху, кофточки, юбки, на голове платок. Теплой верхней одеждой служил сукман из грубого сукна.
Непременной принадлежностью мужского костюма средних слоев городского населения был короткий кафтан с длинными рукавами или без рукавов, плащ, восточный тюрбан, кушма или европейская шапка. На ногах чулки и мягкие кожаные туфли или сапоги. Женщины одевались в длинные, свободные глухие платья с широкими рукавами.

Купцы и ремесленники из городского патрициата, бояре — представители городской господарской администрации и другие лица из высших слоев феодального общества носили длинные, стеснявшие движения одежды, часто из шелка и парчи. Поверх рубахи — туники из тонкого полотна или шелка — длинную тяжелую мантию, на голове бархатный тюрбан, на ногах мягкие кожаные туфли. Одежда патрицианок почти не отличалась от мужской.

[PMR]

В зависимости от материальных возможностей и социального положения одежда украшалась вышивкой, различными ювелирными изделиями.
В конце XV—XVI в. в костюме горожан появились элементы, заимствованные из польской одежды, которая в свою очередь подверглась влиянию моды европейского Возрождения. Это коснулось прежде всего иностранцев и части городской верхушки.

В костюме боярства и патрициата молдавских городов XVII в. соединились в основном польские и венгерские элементы со значительными турецкими заимствованиями. Особая роскошь подчеркивалась обильным золотым и серебряным шитьем, множеством драгоценных украшений. Женский костюм обычно состоял из длинного шерстяного или шелкового платья, украшенного мехом и ожерельями, дополнялся многоцветной дорогой восточной шалью. Поверх часто надевался тяжелый, расшитый золотыми или серебряными нитями кафтан. Такие же кафтаны, богато украшенные мехами, были предметом мужского костюма, наряду с кунтушами без рукавов. Под кафтан надевали длинное туникообразное, часто подпоясанное платье. Кунтуш сочетался со штанами, вправленными в сапоги. Меховые или другие суконные шапки, сапоги и башмаки из тонкой кожи дополняли костюм представителей наиболее знатной части горожан.

[PMR]

§ 3. ГОРОДА БЕССАРАБИИ В XIX в.

Экономический упадок в конце XVII — начале XVIII в., частые периодические застои в ходе развития Молдавского княжества не могли способствовать укреплению городов. Турецкое владычество препятствовало оживлению экономики, развитию ремесел и мануфактурной промышленности34. Города были невелики. Они подвергались частым набегам и разорениям.

Среди отмеченных общих причин, негативно сказавшихся на росте городов в княжествах, в Бессарабии были и специфические. Молдавские города разоряли и грабили буджакские татары. Большинство их (Хотин, Бендеры, Аккерман, Килия, Измаил) непосредственно подчинялись туркам. В них стояли турецкие гарнизоны, да и населяли главным образом турки. Так, в Хотине в 1807 г. было 697 турецких домов, 216 еврейских, 169 молдавских, 18 армянских и 4 греческих35. Города Бессарабии, как возможные центры сосредоточения производства и обмена, в период турецкой оккупации были в значительной мере Интернированы для местного молдавского населения. К концу XVIII в. городская жизнь в Бессарабии по сравнению с другими местами Молдавского княжества находилась в застое. Особенно бедно выглядели к 1812 г. города из райи с уходом оттуда гарнизонов и турецких жителей. Мало чем отличались от сел и остальные города: Кишинев, Сороки, Оргеев, Бельцы, Кагул. Самый населенный из них — Кишинев — представлял собой захудалое поселение с 5—7 тыс. жителей36.

[PMR]

После 1812 г. условия для развития городов в Бессарабии заметно изменились в лучшую сторону. Это было вызвано как общим ходом положительных перемен, которые стали возможны после присоединения края к России, так и особой покровительственной политикой царского самодержавия по отношению к социально-экономическому развитию Бессарабии.

Городскому и сельскому населению междуречья Днестра и Прута были предоставлены значительные льготы. Оно освобождалось на пять лет от части податей и на 50 лет от рекрутской повинности. С введением
в России новых торговых правил в 1831 г. Бессарабия получила особые привилегии, которые действовали в течение 10 лет37. Кроме этого, некоторым городам края, и прежде всего Кишиневу и Измаилу, льготные условия затем были продлены на значительные сроки38. Несмотря на строгий запрет самовольного переселения помещичьих крестьян на земли других владельцев, правительство шло на определенные уступки, когда дело касалось Бессарабии. Все эти меры вместе с административным объединением в единое целое Бессарабии способствовали сравнительно быстрому развитию края, его городов после 1812 г. Об этом свидетельствовали увеличение численности народонаселения, расширение сферы производства и торговли, рост элементов культуры и благоустройства.

[PMR]

Изменение численности населения. Социальный и национальный состав.

С момента присоединения Бессарабии к России официально городами считались: Измаил, Аккерман, Хотин, Бендеры, Рени, Килия; с 1818 г. — Кишинев и Бельцы, а с 1835 г. — Сороки, Кагул, Оргеев. Из частного владения в 1818 г. передан государству Кишинев, а в 1848—1849 гг. казна приобрела Сороки. В течение всего XIX в. владельческими городами оставались Оргеев, Бельцы, Кагул. В 1818 г.39 административным центром Бессарабии был утвержден Кишинев. Всего же в Бессарабии вместе с Белградом, включенным в список городов в конце 40-х гг. XIX в., насчитывалось двенадцать городов: Кишинев, Аккерман, Бельцы, Бендеры, Болград, Измаил, Кагул, Килия, Оргеев, Рени, Сороки, Хотин.
По свидетельствам очевидцев, Бессарабия конца XVIII — начала XIX в. была малозаселенной областью. Городское и сельское население было настолько редким, что край производил впечатление полупустыни. Именно такой Бессарабия предстала в 1818 г. перед русским писателем и историком Михайловским-Данилевским, а несколько раньше — перед писателем П. Сумароковым и другими путешественниками, здесь побывавшими40.

[PMR]

Увеличению городского населения Бессарабии значительно способствовал миграционный процесс — переселение крестьян, ремесленников, купцов из других губерний России, из сел и местечек самой Бессарабии и, наконец, из-за границы.
Основную массу переселенцев из других районов России составляли беглые крепостные. Материалы многочисленных допросов при их поимке свидетельствуют о том, что они уходили сюда семьями и в одиночку, с имуществом и без него, часто меняли место жительства, скрываясь от помещичьих сыщиков. Причины бегства крепостных крестьян из центра страны в южные города и села объяснялись стремлением избежать тяжелого крепостного ига, рекрутчины, поселиться в крае, где имелись плодородные земли, а следовательно, широкие возможности для успешного ведения сельского хозяйства.
Исторически сложившиеся условия формирования городского и сельского населения Бессарабии определили его неоднородный национальный состав. Вместе с коренными жителями края — молдаванами — стабильными и значительными группами населения стали здесь русские, украинцы, евреи, болгары и др. Некоторые другие народности, кроме молдаван, населяли край задолго до XIX в. В прошлом столетии круг народностей здесь расширился. Население возросло как за счет молдаван, так и представителей других национальных групп.

[PMR]

Сведения о национальном составе жителей за первые десятилетия XIX в. сохранились не по всем городам. Более подробные данные датируются примерно 40-ми гг. XIX в. Перепись жителей, проведенная в Кишиневе в 1818 г., установила, что в городе было 30% молдаван, 20 — болгар, 7 — русских, до 30 — евреев, 3 — армян, до 3 — цыган, 2 — сербов, 1 — греков, 0,6% немцев45. Перепись населения Измаила, проведепная годом раньше, показала, что там проживало около 27% молдаван, 36 — украинцев, до 20 — русских, 8 — болгар, 3 — армян, менее 2 — евреев, 1,5% греков46. В Аккермане насчитывалось 20% молдаван, 40 — украинцев, 5 — русских, 8 — болгар, 3% евреев47.

[PMR]

В табл. 2 приведены данные о национальном составе жителей каждого из городов Бессарабии в последующие годы.

Как видно из приведенных сведений, основные национальные группы (молдаване, русские, украинцы, болгары, евреи) на протяжении всего изучаемого периода прочно сохраняли свой приоритет. Соотношение же между ними могло меняться. Так, молдавское население, увеличиваясь по абсолютным показателям, в то же время в большинстве городов в процентном отношении уменьшалось, составив к 1897 г. около 15%48.

Имел свои специфические черты и социальный состав населения городов. После 1812 г. оно делилось в основном на те же сословия, что и в России, согласно Городовому положению 1785 г. Но наиболее многочисленная из податных категорий — мещане — имела свои особенности.

В сословие мещан входили группы населения, присущие лишь Бессарабии: мазылы, рупташи, рупта де вистерия и некоторые другие с особым правовым управлением. Эти категории населения образовались в Молдавии еще задолго до присоединения Бессарабии к России и обладали рядом привилегий, дарованных им еще в XVIII в. молдавскими господарями. Указанные группы платили меньшие подати и несли меньшие земские повинности, по сравнению с остальными мещанами, могли быть подвергнуты телесным наказаниям только по судебному приговору.
Они имели своих старост, которые регулировали раскладку налогов и повинностей49. Для феодального периода характерно наличие многих подобных групп. Наряду с мазылами и рупташами мещанское сословие включало в себя обособленные друг от друга группы жителей различных национальностей, вероисповеданий (старообрядцы, выкресты из евреев), также имевшие своих старост.

[PMR]

Городская экономика. Хозяйственные занятия горожан

Известно, что при капитализме на смену прежним сословиям-Классам приходят классы нового общества. Этот процесс сопровождался ломкой, нивелированием прежних многочисленных сословных групп, подведением их к положению основных социальных категорий. В 1847 г. мазылы и рупташи были уравнены с царанами. В 1866 г. дворянское сословие в Бессарабии вобрало все примыкавшие к нему группы. Еще раньше, в 1844 г., в городах упразднились кагалы (они объединяли еврейское население), и евреи стали подчиняться общему управлению50.

Значительное место в хозяйственной жизни Бессарабии в прошлом столетии занимала торговля. Если до 1812 г. низкий уровень торговли в крае обусловливался малонаселенностью, слабой товарностью производства, грабительской политикой турецких феодалов, то после присоединения к России возможности для подъема торговли существенно расширились. В дореформенный период, при господстве феодальных отношений, торговля велась на ярмарках, преимущественно городских.

Благоприятствовал развитию торговли общероссийский рынок, который стимулировал в крае производство многих сельскохозяйственных товаров, расширяя в то же время бессарабский рынок за счет изделий русской промышленности. Местное зерно, скот, овечья шерсть и другие продукты широким потоком стали поступать на продажу в зарубежные страны. Находясь вблизи западных границ, по соседству с крупным морским портом Одессой и имея собственные порты в Аккермане, Измаиле, Килии, Рени, торговые пристани на Днестре (в Сороках и Бендерах), Бессарабия вступила в тесные экономические связи не только с другими губерниями России, но и с Австрией, Запрутской Молдовой, Валахией, Польшей, Турцией, Грецией и другими странами.

[PMR]

Уже в дореформенные годы торговля находилась на видном месте в жизни местных городов, с ней была связана деятельность не только купцов, но и многих мещан. Кишинев стал постепенно превращаться в главный торговый центр края. В 1831 г. здесь открылась Дмитриевская ярмарка, торговый оборот которой быстро возрастал. Ярмарка заняла основные позиции в торговой жизни края. Сравнительно крупными кроме Кишинева были ярмарки в Измаиле, Аккермане, Килии, Рени. В основном туда привозились промышленные товары, а закупались сельскохозяйственные.

Количество купцов в городах края увеличилось со 120 в 1812 г. до четырех с лишним тысяч к 50-м гг. XIX в.51 Показателен и рост крупной торговой буржуазии — купцов первой гильдии. В городах их было: в 1870 г. — 10 человек, 1882 г. — 22, 1894 г. — 39 человек52. В губернии в 1867 г. насчитывалось 13 тыс. купцов и других торговцев, а в 1899 г. их стало 22,3 тыс.; большинство их находилось в городах53.

[PMR]

В экономике городов постепенно упрочалось положение промышленности — важнейшего социально преобразующего фактора. В дальнейшем ее развитие происходит в основном на базе ремесленного производства. Об этом свидетельствуют увеличение числа ремесленников, рост выпускаемой ими продукции, концентрация производства, перерастание ремесленных мастерских в мануфактурные. В 1828 г. насчитывалось 1,5 тыс. городских ремесленников, в 1861 г. их стало уже 5,7 тыс., а к 1897 г. — около 20 тыс. человек54. В формировании ремесленного пролетариата существенной была роль Кишинева. К 1861 г. в нем сосредоточивалось до 70%, а к 1897 г. — почти половина всех городских ремесленников. Возросло число ремесленников в Измаиле, Бендерах, Аккермане, Хотине, Сороках.

Ряды городских ремесленников пополнялись за счет промысловых рабочих соляных разработок, рыболовецких артелей, мельников, рабочих, занимавшихся сплавом грузов на Днестре, а также извозным промыслом, торговой прислуги и некоторых других. Преобладали специальности по пошиву одежды и обуви, обработке металла, строительные профессии.

Капиталистический этап в развитии промышленности ознаменовался формированием городского пролетариата. Наряду с ремесленниками в рабочем классе появилась более зрелая сила — постоянные и сезонные промышленные рабочие. Развивавшиеся капиталистические отношения постепенно превращали в наемных рабочих и кустарей. В начале XX в. около 7 тыс. из 20 тыс. городских ремесленников стали наемными рабочими в мелких капиталистических мастерских, смыкаясь в классовом отношении с фабрично-заводскими и железнодорожными рабочими55.

Хотя в целом этот отряд был относительно невелик (9 тыс. чел.), он имел важное социальное значение, олицетворяя рост рабочего класса, которому предстояла историческая миссия — ниспровержение власти капитала. Состав промышленных рабочих Бессарабии, включая промысловых рабочих, лиц, занятых в торгово-складских помещениях, и некоторые другие категории, объединял к концу XIX в. 21,5 тыс. человек56. Характерно, что во всех без исключения отрядах рабочих определенную долю занимали молдаване, бок о бок с которыми трудились русские и украинцы, евреи и болгары, представители других национальностей. Значительную долю рабочих в эпоху капитализма составляли
чернорабочие-поденщики (в 1897 г. — свыше 16 тыс. человек.)

Эта категория в основном была занята на транспорте и в промышленности. По численности поденщиков Бессарабия находилась на одном из первых мест среди губерний Европейской России.

[PMR]

Благоустройство городов. Развитие культуры

Среди хозяйственных занятий горожан края наряду с торговлей заметное место занимало сельское хозяйство. Достаточно сказать, что в дореформенный период, по данным десятой ревизии (1859 г.), около 60% горожан занимались сельским хозяйством на городских и сельских землях57. В капиталистическую эпоху доля сельского хозяйства заметно уменьшилась, но далеко не изжита. По сведениям переписи населения 1897 г., 15% жителей — средний показатель для всех городов — занимались- сельскохозяйственным трудом. Даже в Кишиневе более 10% населения, а в некоторых городах (Кагул, Килия) — более половины жителей вели сельское хозяйство58.

[PMR]

Города Бессарабии, несмотря на то что историческое прошлое многих из них уходит в глубь веков, после освобождения от власти Османской империи мало походили на городские поселения. Большинство построек почти ничем не отличалось от сельских. Располагались они без строгой планировки, на грязных незамощенных улицах, которые смыкались с расположенными на территории города пастбищами для скота, посевами зерновых и других сельскохозяйственных культур. Ночью улицы погружались во мрак, не имея никакого освещения. Но постепенно картина внешнего облика городов стала меняться.
По распоряжению царских властей, после 1812 г. вводятся «Правила о благоустройстве городов России»59. Начинаются плановая застройка, выравнивание улиц, осушение болотистых мест, разбиваются бульвары и сады, в городах появляются фонтаны, уличные фонари, мостятся улицы, за городскую черту выносятся складские помещения и некоторые ремесленные мастерские.

Из описания Кишинева, датированного 1814 г., явствует, что каменных зданий в городе было немного, они принадлежали в основном казне (госпиталь, митрополия, провиантские магазины, острог)60.

[PMR]

С ростом населения в городах увеличивалось и число жилых построек. Если к 1852 г. их было 14 тыс., то к 1904 г.— уже свыше 36 тыс.61 Однако основную массу составляли деревянные и так называемые валь- кованные — глиняные — дома, каменных же было около одной трети.

Несмотря на определенные элементы благоустройства, которые внедрялись медленно и касались в основном таких городов, как Кишинев, Измаил, Бендеры, Аккерман и Хотин, в целом города Бессарабии мало чем отличались от сельских поселений. Так, в Кишиневе мощение улиц началось лишь с 60-х гг. XIX в. и было вызвано прежде всего необходимостью благоустроить дорогу для доставки воды из единственного источника, оборудованного в 20-х гг. Водоснабжение в прошлом для Кишинева было тяжелой проблемой. В 70-е гг. в местной думе обсуждался вопрос о постройке водопровода. Из-за недостатка средств его строительство задержалось более чем на два десятилетия и началось только в 90-е гг., но водопроводная сеть охватила лишь центр города62.

Особенно малоприглядной была нижняя часть Кишинева. Разливы р. Бык в весеннее время угрожали жизни многих бедняков, заболоченная местность была причиной серьезных заболеваний. Современники свидетельствовали, что в Кишиневе и тем более в других городах Бессарабии XIX в. было много грязи и пыли, освещение плохое, городские власти мало занимались благоустройством, особенно в плохом состоянии находились пригороды63.

[PMR]

В городах медленно развивалась и культура. Один из исследователей Бессарабии XIX в. писал, что к 1812 г. в крае умственное и нравственное состояние народа вполне соответствовало его материальному положению. Почти не было школ, высших учебных заведений, книг. Первым училищем стала духовная семинария в Кишиневе, открытая в начале 1813 г. При ней имелось светское отделение. Семинаристы и ученики изучали русский, молдавский, древние языки, арифметику. В 1816 г. в Кишиневе для детей дворян и чиновников была открыта специальная школа с пансионом. Впоследствии возникают школы белл-ланкастерской системы взаимного обучения.

В Кишиневе, Бельцах, Измаиле, Хотине и Бендерах создаются приходские гражданские школы. В 20—30-х гг. во всех городах Бессарабии появились трехклассные уездные училища. Действовавшая в Кишиневе военная ланкастерская школа сыграла определенную роль в пропаганде декабристских идей. Позднее возникли гимназии, реальные училища. По численности учебных заведений Кишинев выделялся не только в Бессарабии, но и на всем юге России. Однако в городах губернии и особенно в сельской местности школ было еще очень мало. В начале XX в. на 70 тыс. жителей приходилось одно среднее учебное заведение, поэтому грамотность была очень низкой. По данным переписи 1897 г., 80% детей не учились. В городах и селах было 82% неграмотных64.

[PMR]

В городах Бессарабии в прошлом веке некоторое распространение получило печатное дело. Долгое время после 1812 г. в Бессарабии существовало лишь две типографии — обе в Кишиневе, одна — при губернском правлении, а вторая — при местной- епархии. Там печатались распоряжения властей, объявления, а также церковные книги и учебники. В 1813 г. издан молдавский букварь. В 40-х гг. в Кишиневе основаны частные типографии и литография. Заказов на выполнение работ в них в дореформенный период было мало.

Кроме двух казенных существо-вали еще две частные типографии. Из'даваемая в Кишиневе газета «Бессарабские областные ведомости» имела всего 72 подписчика65. В пореформенный период издательская деятельность несколько расширилась. Открылись типографии в некоторых других городах губернии. В Кишиневе, Аккермане, Измаиле, а затем и в иных городах появились книжные магазины с читальными залами.

[PMR]

К формировавшимся элементам городской культуры в XIX в. относились и библиотеки, клубы, театр. В 1831 г. в Кишиневе учреждается библиотека, разместившаяся в 1834 г. во вновь выстроенном здании. Это была одна из немногих существовавших тогда библиотек в России. К середине XIX в. в ней насчитывалось 3,2 тыс. книг и 37 названий газет и журналов, большинство литературы — на русском и французском языках и небольшая часть — на молдавском. Кроме городской в Кишиневе работали и другие библиотеки: при гимназии, семинарии, частные. Открывались библиотеки в Измаиле, Аккермане, Бендерах, Сороках.

При царизме библиотеки имели сравнительно слабые возможности развития, круг читателей оставался небольшим, но они, бесспорно, являлись очагами культуры, которые помогали пробуждению сознания угнетенных масс.

В городах Бессарабии и прежде всего в Кишиневе после 1812 г. появляются частные клубы, театры. Однако театр в Кишиневе был обречен тогда на нищенское существование. Долгие десятилетия он размещался в частных домах, а летом, из-за крайней бедности участников выступавших трупп, представления разрешалось давать в балаганах в городском саду.

[PMR]

Пьесы в театрах ставились на молдавском, русском, украинском языках, что, естественно, привлекало местных жителей — представителей прежде всего именно этих национальностей. Знакомство с передовыми идеями благодаря театру способствовало дальнейшему подъему национального самосознания молдавского народа. Вместе с другими очагами культуры театр боролся с косностью и вялостью городской общественной жизни. Той же цели объективно, вопреки воле царизма, способствовали заметный экономический подъем, концентрация в городах трудящихся масс, возраставший контингент пролетарских слоев. Прогрессивные исторические явления в социально-экономической жизни городов существенно активизировались после присоединения Бессарабии к России.