[Soap]

Я тоже думаю что Хазарский каганат во многом виноват. Но с другой стороны ведь не только славяне временами ходили евреев вырезать, в Европе то тоже самое было, и даже в больших масштабах. А еврейских государств там не было.

[v***s]

Soap писал (а)

Я тоже думаю что Хазарский каганат во многом виноват. Но с другой стороны ведь не только славяне временами ходили евреев вырезать, в Европе то тоже самое было, и даже в больших масштабах. А еврейских государств там не было.

Ну вообще-то Европе были еврейские провинции. Одно время Венеция имела статус независимого города-государства власть в котором почти полностью принадлежала венецианским купцам, которые имели в основном еврейское происхождение. В последствии социальные противоречия евреев с итальянцами вылились в еврейский погромы. Отчасти этот конфликт был отражен в одной из пьес Шекспира.

В Испании также был целый регион, где компактно проживали еврейские общины. Спустя несколько веков сосуществования в среде коренного населения опять возникло антисемитское движение и погромы.

Аналогичная история была в Польше. Но поляки отличались особым шовинизмом. Даже русских они считали людьми второго сорта, а с евреями и подавно не церемонились.

Что касается иудаизма, то любой правоверный иудей должен был читать тору или на крайний случай ветхий завет и узнать, когда и почему Бог посылает на евреев угнетения и страдания. Иудейские богословы не любят говорить это публично, но суть в том, что евреи богоизбранный народ, то и все, что с ним происходит происходит по воле Бога. И в ветхом завете сказано, что когда евреи исполняют завет и законы, то Бог даруем и все, что они могут захотеть. И власть и богатства и славу, но когда они нарушают завет, то Бог будет карать этот народ сильнее, чем все остальные народы, потому что евреям дается многое, но и спрашивается вдвойне.

Поэтому такие явления как холокост, антисемитизм и еврейские погромы происходят в первую очередь по вине самих евреев, которые не смогли или не захотели исполнять завет с Богом. Это кара за то, что они отвернулись от Него, и тогда Бог отворачивается от своего народа. Когда евреи пытаются использовать антисемитизм как оружие чтобы выставить себя жертвой получить выгоду с этого, то они нарушают завет с Богом.

Это не значит, что антисемитизма нет или, что его провоцируют сами евреи. Такое явление существует как и русофобия, и расизм. Но русские никогда не будут использовать русофобию чтобы вызвать к себе жалость, получить статус жертвы и вызвать чувство вины у других народов. Ну в общем-то это плохо...

Остерегайтесь тех, кто хочет вменить вам чувство вины, ибо они жаждут власти над вами. © Конфуций

[всяко]

Первая часть названия главы «Status in statu. Сорок веков бытия» была взята Достоевским из книги Я. А. Брафмана «Книга кагала». Предисловие, написанное в 1882 году к 3-му изданию «Книги кагала» 1888 года, Александр Брафман начал строкой из Шиллера: «Эпиграфом этого сочинения послужили слова Шиллера: „Евреи образуют государство в государстве“, т. е. утверждается, что евреи представляют самостоятельный организм в государстве, сплоченный внутри и обособленный извне».
Жид[править | править вики-текст]
В публицистике и письмах Достоевского встречается острая критика евреев. 26 февраля 1878 года в письме Николаю Епифановичу Грищенко, учителю Козелецкого приходского училища Черниговской губернии, который жаловался писателю, «что русские крестьяне вконец порабощены жидами, ограблены ими, и за жидов заступается русская же пресса; жиды… для Черниговской губ.… ужаснее, чем турки для болгар…»[24], Достоевский отвечал:
Вы вот жалуетесь на жидов в Черниговской губернии, а у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет и журналов издаётся на жидовские деньги жидами (которых пребывает в литературу всё больше и больше), и только редакторы, нанятые жидами, подписывают газету или журнал русскими именами — вот и всё в них русского. Я думаю, что это только ещё начало, но что жиды захватят гораздо ещё больший круг действий в литературе; а уже до жизни, до явлений текущей действительности я не касаюсь: жид распространяется с ужасающею быстротою. А ведь жид и его кагал — это всё равно что заговор против русских!
— Ф. М. Достоевский, Полное собрание сочинений в тридцати томах. Т. 30. Книга I. Стр. 8. — Л., Наука, 1988.
Однако, во 2-й половине XIX века слово «жид», не носило той негативной окраски, какую оно обрело в начале XX века, особенно после революции 1917 года.
Судя по письмам Достоевскому для Ковнера слово «жид» уже было бранным и носило отрицательный оттенок, хотя Достоевский не употреблял его как оскорбление. Ведь в то же время в России афиши анонсировали представления оперы «Жидовка», а мадам Молоховец публиковала как «антисемитские» (например: 1151. Карп, вареный по-жидовски), так и «семитские» рецепты еврейской кухни (например: 1225. Форшмак).
Современный словарь русского языка даёт два значения этого «антисемитского» слова: первое — нейтральное, второе — презрительное и бранное[25]. С другой стороны, как бы не учили раввины, отрицая негативную ксенофобскую коннотацию слова «гой», в настоящее время в обиходной речи еврею будет неприятно услышать, что еврейский народ — гой среди других гойим. Тем более, что для безбожников и нарушителей заветов, это не должно представлять никакого значения.
По мнению Николая Наседкина, противоречивое отношение к евреям вообще свойственно Достоевскому: он очень чётко различал понятия «еврей» и «жид». Кроме того, Наседкин отмечает, что слово «жид» и производные от него были для Достоевского и его современников обычным словом-инструментарием в ряду других, использовалось широко и повсеместно, было естественным для всей русской литературы XIX века, в отличие от нашего времени[26].

ru.wikipedia.org/wiki/Достоевский_и_еврейский_вопрос

[PMR]

vladoos писал (а)

евреи богоизбранный народ, то и все, что с ним происходит происходит по воле Бога. И в ветхом завете сказано, что когда евреи исполняют завет и законы, то Бог даруем и все, что они могут захотеть. И власть и богатства и славу, но когда они нарушают завет, то Бог будет карать этот народ сильнее, чем все остальные народы

А где именно такое написано? Хочу почитать источники.

А в Христианстве - разве не "на всё воля божия", "неисповедимы пути гсоподни"?

[Eralasmu]

Как по мне то антисемитизм в РФ это сильно раздутое явление, по крайней я не замечал среди своих знакомых, что кто-то, по каким-то причинам выражался в их сторону негативно. Я не имею в виду то, что его у нас нет, но есть как организации, которые защищают права евреев в РФ, так и отдельно взятые люди. Например, Вячеслав Кантор
classs.ru/persons/rossija/kantor.html
, который постоянно дисскусирует на эту тему.