19.06.2009, 12:07
|
#7
|
|
Гость
|
vladoos писал (а)
У христиан конец света, это конец старого и начало нового мира. Мы ждём конца света как величайшее благо для христианского мира. Так как это время прихода спасителя. В принципе это пересекается с астрологией, по которой мы сейчас переживаем смену эпохи рыбы, на эпоху водолея. Точных дат нет, кроме разве что календаря майя, в котром точно определенна эта дата - 21.12.2012г.
|
Точнее наверное будет не конец света, а ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.
# звательный падеж слова «Отец».
# на́шъ — во множественном числе. Молящийся обращается не к собственному отцу, а к Отцу всего человечества.
# иже еси на́ н[е]б[е]се[хъ] — Тот, который (существует) на Небесах. Бог — не земной, не постижимый, не измеримый.
# да с[вѧ]ти́тсѧ и́мѧ твоѐ — то есть пусть славится — желание не добавить святости имени Божьему, а того, чтобы люди славили Господа.
# да прїидетъ ц[а]рствїе твоѐ — ожидание и призывание Второго Пришествия Христа, наступления Конца Света, Страшного Суда и пришествия Царствия Небесного.
# да буде[тъ] волѧ твоа̀, яко на́ н[е]б[е]си и на землѝ — пусть воля Господа воцарится на земле (также как и на Небесах). Человек наделён свободой воли, здесь призыв к выбору действия в согласии и в составе воли Божьей.
# хлѣ́бъ на́шъ насущныи да́ждъ на́мъ дне́сь — насущный — тот, что необходим только на данный момент (днесь). Не нужно заботиться о будущем, собирая земные блага, цель христианина иная.
# и оста́ви на́мъ до́л[ъ]гы на́ша, яко и мы̀ оставлѧ́емъ дол[ъ]жникомъ на́ши[мъ] — под долгами подразумеваются грехи. Каждый раз, совершая грех, христианин становится должен Богу.
# и не в[ъ]веди на́съ в напа́сть — напасть (в ином переводе — искушение) — впадение в соблазн. Вкупе с предыдущими строками молитвы становится понятен способ избегания соблазнов — следование Божьей воле и удаление от земных благ.
# но изба́ви на[съ] ѿ лука́ваго — лукавый (противопоставление слову истинный) — дьявол, противник Господа. Следование Божьей воле поможет избежать дьявола, даже при впадении в искушение (на это указывает союз «но», соединяющий последнюю фразу молитвы с предыдущей строкой). Однако, с точки зрения грамматического строя древнегреческого языка, как и церковнославянского, нельзя однозначно говорить, что речь идет о существительном (или субстантивированном прилагательном) мужского рода «лукавый», поскольку в этой падежной форме она в обоих языках совпадает с формой среднего рода «лукавое», то есть собирательное понятие зла (это же верно и для латинского перевода молитвы — «a malo» может быть аблативом и от malus «лукавый», и от malum «зло»).
|
А что касается даты, то она неизвестна в христианском мире, все молятся, все ожидают ...
|
|
|
|