Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

11 марта 1816 г. было учреждено двухклассное приходское училище в местечке Григориополь, причем там преподавался, кроме русского, и армянский язык, так как в этом городке Тираспольского уезда жили преимущественно армяне. В 1821 г. открылось приходское училище в местечке Дубоссары. Для воспитания и образования дворянских детей существовали частные мужские и женские стали учреждаться школы и пансионы для воспитания девочек из привилегированных семей, т. е. к образованию приобщали и женщин. В 1842 г. в Бендерах женой отставного поручика Келмаша был основан первый женский пансион. Как и в других частных пансионах для девиц высшего сословия, в этих неполных средних учебных заведениях главное внимание уделялось преподаванию рукоделия и французского языка.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

В 40-50-е годы некоторые священники стали открывать церковно-приходские школы грамоты. До середины 60-х годов преподавание в этих школах велось на русском и молдавском языках, а впоследствии - только на русском.

До 70-х годов в Приднестровье не было средних учебных заведений. Учреждение гимназий началось лишь с 70-х годов XIX столетия, а наибольшее их количество появилось в последнее десятилетие. Тем не менее школ региону явно не хватало.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

25 мая 1889 г. в Тирасполе были открыты четырехклассные частные мужские прогимназии, что явилось крупным шагом к просвещению городского населения. А через четыре года, 24 февраля 1893 г., открылась женская прогимназия, которая 1 августа 1900 г. была преобразована в гимназию, в восьми основных и одном подготовительном классе которой трудились 23 преподавателя. 1 июля 1904 г. начало функционировать реальное шестиклассное училище с седьмым дополнительным классом, а также коммерческим отделением. После включения в учебный план латинского и греческого языков (1914) его выпускники получили право поступать в университет. Доступ в указанное учебное заведение был практически возможен только для детей состоятельных людей - землевладельцев, торговцев, чиновников и священников, изредка сюда могли попасть и дети зажиточных крестьян. Начальная школа предназначалась лишь для беднейших трудящихся и крестьян, но и она далеко не всем была доступна. В таких учебных заведениях обучалось не более двадцати процентов детей школьного возраста.

Вложение 15811
Тирасполь. Женская гимназия. Фото начала XX в.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Таким образом, система школьного обучения носила сословный характер. Об этом свидетельствует наличие двух образовательных систем: для господствующих классов и для народа, а также значительное многообразие типов школ, работающих по разным программам.

Лучшие представители передовой педагогической мысли оказывали помощь народу края в развитии просвещения. Ярким примером является деятельность выдающегося русского ученого-медика и педагога Н.И. Пирогова (1810-1881). Будучи попечителем Новороссийского (Одесского) учебного округа (1856-1858), куда входило и Приднестровье, Н.И. Пирогов следовал принципам, изложенным в его знаменитых «Вопросах жизни»: старался придать образованию народный и общедоступный характер, решить основную задачу школы - воспитание высоконравственной личности, формирование у юношества стремления к знаниям и творчеству, - хотя сделать это в сложившихся условиях было крайне сложно. Н.И. Пирогов активно выступал за просвещение народа, был противником телесных наказаний в школе. Классическую гимназию он рассматривал как идеал среднего учебного заведения. Требуя развития просвещения не только для молдаван и русских, но и для других национальностей края, Пирогов полагал, что важнейшую роль в этом должен сыграть Новороссийский университет в Одессе, открытый в 1865 г. В годы педагогической деятельности Пирогова заметно расширилась сеть народных училищ в округе, в Бендерах в 1876 г. открылась женская гимназия.

Вложение 15812

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Во второй половине XIX в. многие выпускники средних учебных заведений, в том числе и выходцы из Приднестровья, устремились в университеты и институты России (Петербургский, Московский, Киевский, Новороссийский и др.). Среди них неуклонно возрастал удельный вес детей из семей разночинцев - учителей, врачей, зажиточных мещан и крестьян. Идеи Н.И. Пирогова и его практическая деятельность оказали большое влияние на педагогическую мысль и прогресс народного образования в крае.

В развитии школьного образования определенную роль сыграло и земство. В с. Слободзея (около 13 тысяч жителей) в 1907 г. были три школы - земская, министерская двухклассная и церковноприходская. В Бендерском уезде в 1912/13 учебном году насчитывалось 35 земских школ. Определенное развитие получало и среднее образование, особенно с конца XIX в. В 1905 г. в Бендерах начало действовать реальное училище, в 1912 г. - частная женская гимназия, а в следующем году - еще одно женское среднее учебное заведение; в Тирасполе реальное училище было открыто в 1904 г.

Вложение 15816
Тирасполь. Реальное училище. Фото начала XX в.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Среди общеобразовательных средних учебных заведений преобладала классическая гимназия, готовившая учащихся к поступлению в университет и другие высшие учебные заведения. Учащиеся же реальных училищ могли поступать только на физико-математический факультет университета и в технические учебные заведения. В гимназии больше внимания уделяли гуманитарным наукам, особенно филологическим, а в реальных училищах в основном изучались естественные и физико-математические дисциплины.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

С 1913 по 1917 г. по инициативе уездного Бендерского земства издавался сначала в Одессе, а затем в Бендерах иллюстрированный периодический журнал «Школьные экскурсии и школьный музей», в виде приложения к нему выходила брошюра «Спутник натуралиста». Издание предназначалось в основном для оказания практической помощи учителям в организации школьной работы по изучению родного края. Среди авторов журнала были учителя и ученые, главным образом члены Бессарабского общества естествоиспытателей и любителей естествознания. Появление такого издания в крае свидетельствовало о проникновении сюда идей русских передовых педагогов.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Накануне мировой войны 1914-1918 гг. на территории современных Слободзейского, Тираспольского, Григориопольского и Дубоссарского районов насчитывалось 100 начальных школ всех типов: среди них земских - 31, общественных - 27, церковноприходских - 25, министерских - 15, других - 2. В этих начальных школах обучалось около 9,2 тыс. детей. Размещались они зачастую в неприспособленных помещениях, испытывали значительные трудности в обеспечении учебниками, литературой, наглядными пособиями, школьно-письменными принадлежностями. Ассигнования на народное образование выделялись крайне скудные. Поэтому и земские, и церковноприходские, и министерские школы находились в тяжелом положении.

Таким образом, несмотря на некоторое развитие системы народного просвещения, создание сети начальных школ и средних учебных заведений, большинство приднестровских детей, особенно из бедняцких, пролетарских и батрацких семей, и в начале XX в. оставались за пределами этой системы, не посещали школу и чаще всего были обречены на безграмотность. В этом плане положение народного образования в Приднестровье ничем не отличалось от большинства регионов обширной Империи. В.И. Ленин справедливо писал в это время (1913 г.): «Такой дикой страны, в которой бы массы народа настолько были о г р а б л е н ы в смысле образования, света и знания, - такой страны в Европе не осталось ни одной, кроме России. И эта одичалость народных масс, в особенности крестьян, не случайна, а неизбежна при гнете помещиков... Четыре пятых молодого поколения осуждены на неграмотность крепостническим государственным устройством России. Этому отчуждению народа помещичьею властью соответствует безграмотность в России».

Вложение 15814

Медицина в ПМР
 

Медицина
Во второй половине XIX - начале XX столетия существенные преобразования, произошедшие в общественной жизни России, повлекли за собой и перемены в медицине. Важное место заняла земская медицина, учрежденная с введением земского самоуправления в 34 центральных губерниях (1864).

Земства периодически публиковали отчеты о медицинском обслуживании населения и санитарном состоянии региона. Один их таких отчетов, составленный санитарным врачом М.О. Васильковым в 1887 г., дает представление о положении дел в Тираспольском уезде Херсонской губернии. Согласно этому документу, «организация земской медицины в отчетном 1887 году оставалась без перемен. Все ведение дела лежало на местной земской управе, при которой нет никакого совещательного медицинского органа. Один раз, в июне месяце, собирался уездный съезд врачей.» Однако срок проведения съезда и круг обсуждаемых на нем вопросов также полностью зависели от решений уездной управы.

Весь Тираспольский уезд делился на участки, обслуживаемые семью врачами. Земство содержало на свои средства, кроме участковых врачей, санитарного врача с фельдшером и оплачивало услуги врача-консультанта из местного военного гарнизона.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Участки были распределены следующим образом:

Тираспольский (27 176 жителей). В него входили три волости. Больницы и амбулатории отсутствовали. Население обслуживали врач и фельдшер.

Дубоссарский (26 370 жителей). Прием больных осуществляли один врач, два фельдшера и одна акушерка. Имелась больница на 22 койки.

Петровский (36 898 жителей). Больных обслуживали один врач, два фельдшера и акушерка. Функционировала больница на 12 коек.

Захарьевский (37 026 жителей). Больных обслуживали врач, два фельдшера и акушерка.

Гроссуловский (36 821 жителей) состоял из г. Григориополя и шести волостей. Состав медицинского персонала был таким же, как и в трех вышеназванных участках.

Тираспольский пригородный (27 549 жителей) включал г. Тирасполь с шестью хуторами. Имелась больница на 36 коек. Медицинский персонал состоял из врача, врача-консультанта и двух фельдшеров.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

На некоторых участках врачу приходилось проезжать по 60-100 верст в сутки, чтобы побывать в очаге эпидемии или посетить больного. В таких условиях медицинская помощь населению часто оказывалась несвоевременно, а порой больные и вовсе были предоставлены самим себе либо услугам народной медицины. По словам современников, земскую медицину можно было описать следующим образом: «Общая ее характеристика состоит в том, что врач всегда в езде, а больные никогда не знают, где найти врача».

С многоверстными разъездами связывают и так называемый фельдшеризм - систему оказания медицинской помощи крестьянскому населению фельдшерами, причем во многих случаях ротными, не кончавшими специальных школ, а приобретшими знания и навыки на войне, т. е. фактически санитарами. Не удивительно, что при такой постановке дела у крестьян оставалось укоренившееся и оправданное в прошлом представление о больнице как о морилке и о враче как о бездушном чиновнике и взяточнике.

В Тираспольском уезде было пять фельдшерских пунктов. Работавшие в них фельдшера не получали от уездных врачей ни лекарств, ни перевязочного материала, поэтому пользы населению приносили мало. Обычно они выписывали рецепты, как и врачи, и направляли больных в ближайшую вольную аптеку для приобретения лекарств.

Вложение 15817
Тирасполь. Земская больница. Фото начала XX в.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Кроме земской в уезде практиковалась и частная медицинская помощь. Так, в За-харьевке, Дубоссарах, Гроссулове было по одному вольнопрактикующему врачу. В уезде насчитывалось шесть неземских фельдшеров и две акушерки. Земских аптек в уезде не было, но работали две частные в Тирасполе и девять - в других населенных пунктах. Больные получали бесплатно только советы врача да хирургическую помощь, а лекарство покупали по врачебным и фельдшерским рецептам в частных аптеках. Лишь в некоторых случаях самым бедным отпускали бесплатно лекарства, оплаченные из земских средств.

Об эффективности работы медиков уезда трудно судить, так как врачебная отчетность велась нерегулярно, а у фельдшеров и акушерок она вообще отсутствовала. Особенно плохо обстояло дело с акушерской помощью, так как население в силу своей невежественности предпочитало услуги частных повитух даже в тех редких случаях, когда можно было вызвать фельдшера.

Вложение 15818
Тирасполь. Еврейская больница. Фото начала XX в.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

О падении доверия к земской медицине свидетельствует такое наблюдение: в Тираспольском уезде с 1885 по 1887 г. число обратившихся за помощью больных уменьшилось на 22%. Для сравнения заметим, что этот показатель в Херсонском уезде за этот же период увеличился на 26%. В амбулаториях Тираспольского уезда врач принимал в день не более пяти, а иногда и по одному больному. В таких условиях явно заниженными были данные о числе заболевших вообще и, что особенно важно, о количестве инфекционных вспышек в частности.

Самой распространенной среди эпидемических заболеваний в 1887 г. была дифтерия (669 случаев), второе место занимала малярия, третье - дизентерия, четвертое -скарлатина. Две последние поразили 10% из общего числа больных (в 1887 г. в Московской губернии процент всех инфекционных болезней составил цифру, в три раза меньшую). Причину такого широкого распространения эпидемий можно связать с тяжелыми условиями жизни людей, недоступностью врачебной помощи (большие расстояния и дороговизна), отсутствием средств для борьбы с эпидемиями.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Анализ статистических данных за 1887 г. показал, что «при настоящей своей организации, врачебная помощь в уезде служит не главному земскому плательщику и не в интересах самого земства. Классы: городской, торговый и привилегированный пользуются ею гораздо больше, нежели крестьяне».

Система земской медицины, сложившаяся в Xерсонской губернии к концу 80-х годов XIX в., может быть отнесена к так называемому смешанному типу (разъездная система в соединении с вновь образованными врачебными пунктами и участками). Именно такая медицинская система Приднестровья характерна для начала XX в. Сведения о медицине края XIX в. и более отдаленных периодов дошли до нас не в полном объеме, так как получены из различных источников, порой имеющих лишь косвенное отношение к медицине. В большинстве случаев - это свидетельство неблагополучия в санитарном и эпидемиологическом отношениях.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Борьба с инфекционными болезнями была одной из главнейших в России и на ее окраинах на протяжении XVIII в. и оставалась нерешенной в XIX и начале XX в. вплоть до революции 1917 г. В XVIII столетии в России зарегистрировано девять вспышек чумы. Велась борьба с натуральной оспой, сибирской язвой и другими инфекционными болезнями. Организатором борьбы с чумой был Д.С. Самойлович - выдающийся ученый-эпидемиолог, участник ликвидации всех эпидемий чумы в период с 1746 до 1805 г. Он же участвовал в ликвидации чумы на юге России (в Xерсоне, Кременчуге -в 1784 г., Одессе - в 1797 г., Дубоссарах - в 1798 г.), а с 1793 г. занял должность начальника карантинов. Д.С. Самойлович впервые высказал мысль о том, что, хотя чума и опасная болезнь, но заразившихся ею можно излечить. Тем самым он внушил миллионам людей надежду на спасение во время эпидемий.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

О невежестве, способствующем процветанию инфекционных заболеваний в селах Приднестровья, свидетельствует газета «Одесские новости» от 24 марта 1888 г.:
«Есть в Тираспольском уезде... раскольничье село Плоское; в нем около 1200 дворов и до 5000 населения... Сильно... не любят они пользоваться врачебной помощью, считая лекарства нечистыми, оскверняющими тело человека.
В Плоском дифтерит не прекращается круглый год, а оспа, которая здесь никому не прививается, распространена так сильно, что ее не в силах избежать ни один человек. Так как раскольники-священники не записывают рождающихся и умерших, то мы лишены возможности определить здесь смертность населения от эпидемических болезней; думаем, однако же, что она очень большая, потому что еще недавно в самый короткий промежуток времени на одной из улиц села умерло от одной только оспы 65 детей различного возраста».

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Та же газета четыре месяца спустя пишет о Тирасполе: «... на улицах страшная пыль, во дворах выливаются помои, здесь же лежат кучи навоза, а нередко и дохлая птица, сами господа-тираспольцы пьют, беря ведрами прямо из Днестра, грязную нефильтрованную воду, и все это никого не возмущает, никто даже не думает об улучшении санитарного состояния города.

Вложение 15819
Тирасполь. Водонапорная башня.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Кроме чумы и натуральной оспы не обходила стороной Тираспольский уезд и холера, которая в течение только 1830-1831 гг. унесла 700 человеческих жизней. На рубеже XX в. (1899 г.) Тирасполь располагал тремя больницами. На одну больничную койку приходилось 757 жителей. Обслуживающий персонал городской больницы состоял из одного врача, трех фельдшеров, акушерки и нескольких санитаров. Лечение было платным. На содержание больницы городская Дума отпускала 2 500 руб. в год. Имеющаяся в городе еврейская больница содержалась на средства общины. Всего в городе было шесть врачей, три акушерки, шесть фельдшеров, по одному ветврачу и ветфельдшеру. Значительная часть врачей и фельдшеров занималась частной практикой. Лечение было дорогим и недоступным для бедноты.

В 1900 г. на всех жителей Тирасполя приходилось семь врачей, имелась земская больница, две аптеки, один аптечный склад. Во всем же Тираспольском уезде было три земские больницы, семь приемных покоев, 10 врачей, 20 фельдшеров и фельдшериц-акушерок, 10 аптек.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Земские больницы на 56 коек расположены были в Тирасполе, Дубоссарах и Пет-роверовке. В селах Гросулово, Вазарьевка, Катаржиной, Буторы, Слободзея, Павловка и Розальевка были приемные покои, рассчитанные на 14 коек. Кроме того, в Тирасполе имелся местный военный лазарет на 300 мест.

Первые десятилетия XX в. сопровождались в Приднестровье вспышками опасных инфекционных болезней. Газета «Тираспольская жизнь» (02.11.1906 г.) сообщает о закрытии в городе двух народных училищ в связи с инфицированием учащихся дифтерией. Газета «Днестровский край» (26.12.1913 г.) пишет о вспышке заболеваний в с. Шипка Тираспольского уезда: «.свирепствуют тиф и скарлатина. Тифом заболело 40 человек, скарлатиной - 11». «Тираспольский листок» (11.11.1913 г.) сообщает, что эпидемические заболевания в течение недели с 23 по 28 июня распределяются следующим образом: корь - 7 селений, скарлатина - 7, брюшной тиф - 7, сыпной тиф -1, дифтерит - 8, дизентерия - 12 селений.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Значительную обеспокоенность врачей Тираспольского уезда вызывали проблемы, связанные с заболеванием туберкулезом. На первом заседании Общества тираспольс-ких врачей (1910) выступил с докладом его председатель доктор Чеботарев. Доклад был посвящен заболеваемости и смертности от туберкулеза и современным способам его лечения. Мнение докладчика не расходилось с распространенным среди врачей суждением о том, что «туберкулез по преимуществу болезнь бедноты, болезнь голодных и темных». В своем постановлении члены Общества тираспольских врачей записали:

- считать борьбу с эпидемиями в Тирасполе неотложной задачей;

- признать, что одной городской больницы для Тирасполя недостаточно, и ходатайствовать перед властями об открытии новой больницы;

- учредить должность школьного врача;

- признать желательным устройство при каждой имеющейся больнице карантина из одной палаты для двух-трех больных туберкулезом;

- в качестве профилактической меры открыть в Тирасполе летний оздоровительный лагерь для ослабленных детей;

- широко развернуть пропаганду сведений о туберкулезе.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Большинство этих пунктов остались невыполненными из-за финансовых трудностей. Поэтому в одном из последующих своих постановлений члены общества тираспольских врачей решили: «ограничиться пока пропагандой идеи открытия этих учреждений и сбором средств для этих целей». Чеботарев вынужден был заявить: «Нам ли при нашей бедности и некультурности мечтать об устройстве народных санаториев и лечебниц?!» Единственное, что способны были сделать тираспольские врачи, - это организовать широкую пропаганду медицинских знаний среди населения. При обществе создается комитет, разработавший циклы публичных лекций для взрослого населения и для учащихся школ.

Таким образом, та небольшая горстка врачей, которая работала в Приднестровье в конце XIX - начале XX в., на своих съездах и собраниях могла лишь расписываться в бессилии что-либо изменить на ниве народного здравоохранения. Собственно говоря, система здравоохранения отсутствовала вообще - не было квалифицированных кадров, сети медицинских учреждений, их отлаженного снабжения медикаментами и оснащения медицинской техникой, социального страхования и организации врачебной помощи населению, не изучались даже показатели санитарного состояния населенных пунктов. Следствием такого положения стали высокие показатели смертности населения, широкое распространение опасных инфекционных заболеваний и эпидемий, которые могли вспыхивать или затухать, но практически не прекращались.

Re: Духовная культура Приднестровья В 19 - начале 20 века.
 

Местные власти, как и правительство страны в целом, не проявляли ни стремления, ни желания организовать и наладить систему медицинского обслуживания населения. И если в городах существовала хоть какая-то возможность получения квалифицированной медицинской помощи в лице военных лекарей, частнопрактикующих или земских врачей, то сельские жители были лишены этой возможности даже за плату.
Робкие попытки земства изменить ситуацию на юге Приднестровья (в северных районах земство, как уже отмечалось, не вводилось) никаких заметных улучшений в этом отношении не принесли и были обречены на провал. Полностью изменить положение трудового человека, приблизить стандарты его жизни к среднеевропейским могла в Приднестровье, как и во всей стране, лишь радикальная смена всей политической и государственной системы России, всего социально-экономического строя.
Эта коренная ломка, называемая Великой Октябрьской Социалистической Революцией, началась в октябре 1917 г.